邱承彬游记:山南扎囊桑耶寺奇观十五

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桑耶寺又叫存想寺、寺、三样寺等,桑耶寺的全名是“贝扎玛桑耶敏久伦吉白祖拉康”,藏文寄义为“吉利红岩考虑无边不变顿成神殿”,位于自治区山南地域扎囊县桑耶镇境内雅鲁藏布江北岸的哈布日山...

  桑耶寺又叫存想寺、寺、三样寺等,桑耶寺的全名是“贝扎玛桑耶敏久伦吉白祖拉康”,藏文寄义为“吉利红岩考虑无边不变顿成神殿”,位于自治区山南地域扎囊县桑耶镇境内雅鲁藏布江北岸的哈布日山(哈克日山、海布日山)下。

  桑耶寺始建于公元8世纪吐蕃王朝期间,是第一座释教,寺内建建按释教的不雅停止结构,核心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种气概。全部的结构是按释教“”的布局设想而成,遍及认为是以古印度摩揭陀的欧丹达寺(飞翔寺)为底本,建建方式取释教密的“坛城”(即曼陀罗)类似,也是模仿密的曼陀罗建制的。位于桑耶寺核心的乌孜大殿,意味核心的须弥山;乌孜大殿四方各建一殿,意味四大部洲;四方各殿的四周,各有两座小殿,意味八小洲;从殿两旁又建两座小殿,意味日、月:从殿四角又建红、绿、黑、白四塔,意味着四大天王,以镇服一切凶神魔刹,避免的发生。全数建建又围上一道卵形围墙,意味铁围山。围墙四周各设一座大门,东大门为正门。

  白哈尔是藏传释教格鲁派所奉神的从神,正在其它里,他的职位仅为隶属神,如正在宁玛派里,他被列为宁玛派9组护神第五位,普通认为他是巴达霍尔(今甘肃裕固境内)中央神。正在建成桑耶寺后,成了桑耶寺神,到五世时,又由桑耶寺达到哲蚌寺。他从最后的巴达霍尔(今甘肃裕固境内)中央到所迁徙之地都有良多传说故事、相互歧异。

  关于白哈尔的来历就有分歧的说法,但比力分歧的说法是它来历于巴达霍尔(正在今甘肃裕固境内),叫南托嘎保。正在巴达霍尔,视为本地出名的神,它的称号良多,但没有白哈尔之名。正在公元8世纪初,藏王赤松德赞建成耶寺后,白哈尔被请到了桑耶寺,成了桑耶寺的神。

  传说白哈尔神正在桑耶寺渡过了七百年,正在五世阿旺罗桑嘉措(公元1617-1682年)期间移到了哲蚌寺四周的乃穷寺,也就是他现正在的居处。而被莲华生大士所降伏的巴瓦七兄弟的载乌玛保则接任白哈尔,成为桑耶寺的神。

  据相关传说,白哈尔正在桑耶寺渡过了七百年后搬到了蔡公堂(公堂寺)栖身,这是一座宁玛派,位于拉萨河岸。正在蔡公堂栖身时代,白哈尔神取该寺的掌管相发生争持。因而相正在掌管建立新寺时,就号令工匠不要画上白哈尔的神像。白哈尔神晓得后非常忿怒,决议赐与报仇。有一天,白哈尔就酿成了一个小男孩,帮帮工匠们绘制壁画。工匠们也很是喜好这小辅佐,而正在壁画将近完成的时辰,他们问这孩子需求什么?小孩子说:“我进展正在壁画上画一只手持着正正在熄灭供喷鼻的山公。”工匠们满脚了小孩子的离奇要求。而正在新寺一切工程都终了以后的一天深夜里,白哈尔本人酿成了壁画中的山公,用熄灭的供喷鼻将整座付之一炬。因为被毁,相被激愤了。他进行了一个出格的修法典礼,克服了白哈尔,又白哈尔进入朵玛当中,捕捉了白哈尔,而且将朵玛锁入一只小箱当中扔进了寺边的拉萨河。箱子很快地被水冲走了,当漂至哲蚌寺四周时,这座全藏最大的一位堪布发觉了这只木箱,靠着他的精深,晓得了白哈尔神被正在木箱中。因而就号令一位和尚把木箱从河里捞出来,并立即带回。这位和尚打捞到木箱当前,因为猎奇而翻开了盖子,白哈尔立即逃了进来,酿成一只标致的白鸽飞到四周的一株桦树上消逝了。当时,环绕着这棵树成立了乃穷寺,从此以后,白哈尔就一曲示现证实本人安住正在乃穷寺中,而且有着本人的代言神巫;这位神巫当时被五世为噶厦的宣谕神巫。另说发觉白哈尔神的就是五世金刚剌嘛。

  山南扎囊桑耶寺,建建奇异,外型精彩,壁画古朴高雅,佛像浩瀚,文物可贵,奇迹保留绝对完全,佛塔有红绿口角多色,是释教圣地,也是旅逛胜地。

  做者:邱承彬(字:木兮,号:六不,天珠学者、者、保守文化学者,天珠学开创人,旅逛专栏做家,旅逛文化学者,肚皮舞实际家,诗人。《解密天珠》的做者,桑耶寺《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》、《禾木颂》为邱承彬出名的颂诗)


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